خانم احمدی مدیر مدرسه علمیه فاطمیه بیاض کرمان در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در کرمان اظهار داشت: «روایت اول» از اربعین حسینی و عاشورا باید از منبع اصیل واقعه، یعنی حقیقت حادثه و نگاه امام حسین(ع) و اهلبیت(ع) شکل بگیرد؛ نه از روایتهای برونگرا، عملگرایانه، سکولار و سیاستزدهای که میکوشند کربلا را به یک شورش سیاسی ساده یا تراژدی انسانیِ بیهدف تقلیل دهند.
مدیر مدرسه علمیه فاطمیه بیاض کرمان با اشاره به ضرورت بازتعریف مفهوم «روایت اول» ابراز کرد: بانوان با بهرهگیری از ظرفیت عظیم اربعین حسینی میتوانند در تقابل با روایتهای تحریفشده نقشآفرینی مؤثری داشته باشند. نخستین گام در این مسیر، عبور از تصویر زنِ مظلوم و آسیبدیده به تصویر زنِ عظیم، مقتدر و مدیر است.
وی بیان کرد: روایتهای غربی و تحریفشده معمولاً زن را در حاشیه حماسه و تنها در جایگاه فردی غمگین یا گریهکننده نشان میدهند، در حالی که زنان بزرگی همچون حضرت زینب(س) و حضرت امالبنین(س)، مدیران بحران و حافظان جریان رسانهای اسلام بودند، آنان در اوج تنش و مصیبت، وظیفه سیاسی و رسانهای خود را برای جلوگیری از پیروزی دشمن انجام دادند و این همان قدرت زن در حماسه است.
مدیر مدرسه علمیه فاطمیه بیاض کرمان با بیان اینکه حماسه حسینی بر اخلاقی فراتر از نگاه مادی استوار است، گفت: روایتهای غربی غالباً حماسه را با مفاهیمی نسبی و متغیر همچون حقوق سیاسی یا حقوق بشر تعریف میکنند؛ اما بانوان در مسیر پیادهروی و مجالس اربعین حسینی میتوانند با رفتار خود، از جمله ایثار، خیرخواهی، خدمت به دیگران، حیا، صبر و تسلیم، اخلاق مطلق حسینی را زنده کنند.
احمدی تصریح کرد: وقتی بانویی در اربعین حسینی با ایثار خود، پیوند میان عشق به خدا و خدمت به خلق را نشان میدهد، در واقع روایت اول را تبیین میکند؛ روایتی که میگوید حماسه حسینی نه برای کسب قدرت، بلکه برای برقراری نظم اخلاقی الهی شکل گرفته است.
وی «زبان تجربه» را یکی دیگر از ظرفیتهای مهم بانوان دانست و افزود: تحریفکنندگان گاه با واژگان پیچیده علمی و سیاسی میکوشند حقیقت را مچاله کنند، اما بانوان در اربعین حسینی روایت زیسته دارند. هنگامی که بانویی از تأثیر امام حسین(ع) بر آرامش قلب خود یا تغییر نگرشش به زندگی سخن میگوید، در حقیقت یک شاهد عینی و تجربه انسانی ارائه میدهد که نظریههای سرد و انتزاعی قادر به انکار آن نیستند.
مدیر مدرسه علمیه فاطمیه بیاض کرمان تصریح کرد: این شهادت قلبی در برابر تئوریهای سرد غربی، روایت اول را تثبیت میکند و لازم است بانوان این تجربههای معنوی را با زبان قابل فهم و اثرگذار روایت کنند.
وی با تأکید بر ضرورت مدیریت رسانهای در اربعین حسینی گفت: امروز فضای اربعین حسینی فقط پیادهروی نیست، بلکه یک کارگاه بزرگ تولید محتوا است، بانوان میتوانند با بهرهگیری از ابزارهای دیجیتال، روایتهای تصویری و نوشتاری خود را منتشر کنند و در کنار ابعاد مذهبی، بر جنبههای حقوقی، انسانی و ماندگار حماسه حسینی تمرکز داشته باشند.
احمدی بیان کرد: برای نمونه، این پرسش که چگونه یک زن در میان ویرانهها حقیقت را حفظ کرد، میتواند زبان جهانی روایت اول باشد؛ زبانی که ریشه اسلامی دارد و در برابر روایتهای تحریفشده، سپری دفاعی ایجاد میکند.
وی خاطرنشان کرد: روایت غربی معمولاً بر بهرهوری و منفعت استوار است، اما روایت حسینی بر فنا شدن در راه حق تأکید دارد. بانوان در اربعین حسینی با ایثارگری، از جمله مادرانی که فرزندان خود را برای خدمت به زائران همراهی و تربیت میکنند، نشان میدهند که حماسه حسینی از جنس عشق است، نه معامله و مصلحتگرایی.
حضرت زینب(س)، الگوی راهبردی جهاد تبیین
مدیر مدرسه علمیه فاطمیه بیاض کرمان حضرت زینب(س) را یک الگوی راهبردی در عرصه جهاد تبیین معرفی کرد و گفت: اگر وقایع کوفه و شام را با دقت بررسی کنیم، حضرت زینب(س) صرفاً یک شخصیت مذهبی نبودند؛ ایشان در سختترین شرایط، یک استراتژیست رسانهای و سیاسی بودند که عملیات جهاد تبیین را رهبری کردند.
وی ادامه داد: حضرت زینب(س) در برابر روایت رسمی حکومت که به دنبال پنهانکردن حقیقت بود، ایستادند و اجازه ندادند قصر دشمن به نماد پیروزی ظلم تبدیل شود. ایشان با خطبههای خود، فضای جشن دشمن را به صحنه محاکمه ظالم تبدیل کردند.
احمدی اظهار کرد: بانوان در مسیر پیادهروی اربعین حسینی نیز نباید اجازه دهند این حرکت بزرگ صرفاً به گردشگری مذهبی یا تراژدی محض تبدیل شود. آنان میتوانند در موکبها و ایستگاههای مسیر، محیط را برای تبیین مفاهیم ارزشی مدیریت کنند و مسیر اربعین را به مدرسه تبیین بدل سازند.
وی ادامه داد: دشمن در کوفه و شام تلاش میکرد امام حسین(ع) را فتنهگر یا خارجی معرفی کند، اما حضرت زینب(س) با کلمات دقیق، استناد به قرآن و تکیه بر تاریخ، این روایت مخدوش را در هم شکستند، بانوان نیز باید در فضای مجازی و گفتوگو با زائران، بهویژه زائران غیرایرانی و غیرمسلمان، بتوانند با زبان روز و در صورت امکان زبانهای دیگر، تفاوت میان عدالتخواهی و فتنه را تبیین کنند.
مدیر مدرسه علمیه فاطمیه بیاض کرمان گفت: پاسخدادن به شبهات با آرامش و استدلال، عین الگوی زینبی است. بانوان نباید تنها به گریه و عزا اکتفا کنند، بلکه باید عشق به امام را به آگاهی از حقیقت امام و راه ایشان تبدیل کنند.
وی با اشاره به ضرورت حفظ عزت و وقار بانوان، تأکید کرد: یکی از بزرگترین راهکارهای تبیینی حضرت زینب(س)، حفظ عزت و وقار در اوج بیپناهی بود. ایشان در برابر عبیدالله بن زیاد و یزید، با ادبیاتی سخن گفتند که شکوه خاندان پیامبر(ص) را نمایان میکرد و نشان میداد اسیران کربلا، مظلومان شکستخورده نیستند، بلکه پیروزانی مقتدرند.
احمدی بیان کرد: بانوان در پیادهروی اربعین حسینی نیز باید با حیا و وقار اصیل، تصویری از زن مسلمانِ مقتدر و ارزشمند عرضه کنند. این رفتار، خود یک پیام تبیینی و پاسخی عملی به روایتهایی است که اسلام را دین برخورد نادرست با زنان معرفی میکنند.
وی تصریح کرد: در روایتگریها و تولیدات رسانهای، نباید فقط بر غم و اندوه تمرکز شود؛ بلکه باید پیوند حماسه حسینی با ارزشهای جهانی همچون عدالت، آزادی و حق حیات نشان داده شود تا روشن شود اربعین حسینی ادامه راه پیامبر(ص)، اهلبیت(ع)، حق و حقیقت است.
بانوان طلبه؛ پُلهای ارتباطی معنایی
احمدی، بانوان طلبه و فعالان فرهنگی را پُلهای ارتباطی معنایی در مسیر اربعین حسینی دانست و گفت: زائران عمومی اغلب در جستوجوی تجربهای عاطفی و معنوی هستند، اما بانوان متخصص وظیفه دارند این تجربه را از عاطفه محض به آگاهی و معرفت سوق دهند.
وی ادامه داد: در سطح روانشناختی و تربیتی، بانوان طلبه میتوانند در موکبها و ایستگاههای آرامش، مشاور معنوی زائران باشند و به پرسشهای قلبی آنان، از جمله چرایی رنج و معنای واقعی فداکاری، پاسخ دهند، همچنین ظرفیت آنان در تربیت مادران آگاه، میتواند پیامهای معرفتی اربعین حسینی را پس از بازگشت زائران به خانه و خانواده منتقل کند.
مدیر مدرسه علمیه فاطمیه بیاض کرمان با اشاره به تنوع فرهنگی زائران اربعین حسینی اظهار کرد: مسیر اربعین حسینی یکی از متنوعترین تلاقیهای فرهنگی جهان است، بانوان فعال فرهنگی، بهویژه کسانی که توانایی زبانی دارند، میتوانند با بانوان زائر از کشورهای عراق، پاکستان، اندونزی، کشورهای اروپایی و دیگر نقاط جهان ارتباط برقرار کنند.
وی بیان کرد: همدلی زنانه، گاهی سریعتر و عمیقتر از سخنرانیهای رسمی ارتباط ایجاد میکند. مفاهیم دینی را میتوان با زبانی ساده و در قالب تجربههای مشترک زندگی زنانه منتقل کرد، همچنین بانوان فعال در گروههای پزشکی، امدادی و خدماتی میتوانند در حین خدمت اجتماعی، معرفت حسینی را نیز منتقل کنند؛ این همان معرفت از طریق خدمت است.
احمدی، تولید محتوای نرم و جذاب را از دیگر ظرفیتهای بانوان برشمرد و ادامه داد: ویدئوهای کوتاه، پادکستها، روایتهای احساسی و نوشتارهایی مانند تجربه یک مادر در مسیر اربعین حسینی یا تأثیر اربعین حسینی بر نگاه یک زن به فداکاری، بیش از سخنرانیهای سنگین در فضای مجازی دیده و منتشر میشوند و بر افکار عمومی اثر میگذارند.
وی اظهار کرد: مستندسازی فعالیتهای بانوان در مسیر اربعین حسینی، تصویر درست زن در اسلام را تقویت میکند؛ تصویری که زن را نه موجودی منفعل، بلکه کنشگری فعال در حماسه معرفی میکند.
سبک زندگی اسلامی؛ تجسم ارزشها در رفتار
مدیر مدرسه علمیه فاطمیه بیاض کرمان ابراز کرد: نمایش سبک زندگی اسلامی در مسیر اربعین حسینی صرفاً با سخنرانی و نظریهپردازی محقق نمیشود، بلکه باید ارزشها در رفتار تجسم یابند، بانوان باید به قرآن متحرک تبدیل شوند؛ بهگونهای که با دیدن رفتار آنان، ویژگیهای مکتب زینبی(س) دیده شود.
وی گفت: نخستین لایه این سبک زندگی، حیا و وقار است، در مکتب زینبی، حیا محدودیت نیست؛ قدرت و عزت است. پوشش آگاهانه و همراه با وقار و متانت، احترام به خود و به حماسهای است که زائر در آن گام برمیدارد.
احمدی عنوان کرد: آرامش و وقار در برخورد با دیگران، چه زائر و چه مسئول، نشاندهنده عزت زینبی است. دومین لایه، خدمتگزاری و ایثار است؛ حضور در بخشهای خدماتی موکبها، از آشپزی و نظافت تا امدادرسانی، نشان میدهد خدمت به خلق یکی از ارکان عبادت حسینی است.
وی یادآور شد: برخورد مهربان، صبور و خستگیناپذیر با زائرانی از فرهنگها و کشورهای مختلف، رحمت جهانی اسلام را به نمایش میگذارد و خدمت را به یک آیین زیارتی تبدیل میکند.
مدیر مدرسه علمیه فاطمیه بیاض کرمان، مدیریت زمان و مسئولیتپذیری را سومین لایه رفتاری دانست و افزود: مدیریت نیازهای فرزندان و خانواده در مسیر، رعایت نظم گروهی و استفاده مناسب از زمان برای مطالعه، ذکر و گفتوگوهای معرفتی، نشان میدهد سبک زندگی اسلامی، سبکی آشفته و بینظم نیست؛ بلکه مسئولیتپذیری در دل ایثار جای دارد.
وی بیان کرد: چهارمین لایه، پاسخگویی هوشمندانه و اقتدار فکری است. حضرت زینب(س) در برابر شبهات با دانش و اقتدار پاسخ میدادند. بانوان نیز اگر با پرسشی درباره عقاید یا حماسه کربلا مواجه شدند، باید با دانش و اعتمادبهنفس، ابعاد حقانیت و عدالتخواهی امام حسین(ع) را تبیین کنند.
احمدی تأکید کرد: بانوان ایرانی در مسیر اربعین حسینی باید از مدل زنِ گریهکن به مدل زنِ پوینده و آگاه تغییر کنند؛ در پوشش، حیا و عزت؛ در رفتار، خدمت و مهربانی؛ در گفتار، دانش و اقتدار؛ و در مدیریت، نظم و مسئولیتپذیری را به نمایش بگذارند.
وی تصریح کرد: با این چهار محور، سبک زندگی بانوان به یک پیام بصری و عملی تبدیل میشود که هر زائر، حتی بدون شنیدن سخن، آن را با چشم و قلب خود دریافت میکند. بانوان با ترکیب تجربه معنوی، رفتار اخلاقی و مهارت رسانهای، میتوانند اربعین حسینی را به مجمع جهانی روایت اول تبدیل و روایتهای تحریفشده را با حقیقت ناب کربلا مواجه و خنثی کنند.
انتهای پیام. /
نظر شما